การฝึกโยคะ 8 แขนขาจะช่วยให้คุณเข้าใจโยคะ
การฝึกโยคะ 8 แขนขาจะช่วยให้คุณเข้าใจโยคะ
Decolonizing yoga เป็นหัวข้อที่ทันสมัยในขณะนี้ แต่นั่นหมายความว่าอะไร?
การเคลื่อนไหวของโยคะที่แยกส่วนเป็นสองเท่า ก่อนอื่นเรายกระดับครูสอนโยคะสีดําและสีน้ําตาลเพื่อส่งเสริมการเป็นตัวแทนที่หลากหลายมากขึ้น ประการที่สองเราสอนโยคะแปดแขนขาเต็ม (ไม่ใช่แค่การปฏิบัติทางกายภาพ) เพื่อเป็นเกียรติแก่รากเหง้าโบราณของโยคะ
ประวัติความเป็นมาของโยคะ
โยคะเป็นการปฏิบัติพื้นเมืองที่มีต้นกําเนิดในอียิปต์และหุบเขาอินดัส สองอารยธรรมโบราณที่มีอายุกว่า 5,000 ปี ในฐานะ desi (ผู้หญิงอินเดียที่อาศัยอยู่ใน diaspora) ครูสอนโยคะและนักเคลื่อนไหวฉันให้ความรู้แก่ผู้คนเกี่ยวกับวิธีการฝึกโยคะจากอินเดียที่เหมาะสมและสิ่งที่ฉันต้องการเห็นสําหรับอนาคตของโยคะที่แยกส่วน
หนึ่งในตํานานที่อันตรายที่สุดที่สร้างการลบของโยคะสาระสําคัญคือมันเป็นเพียงการออกกําลังกาย โยคะเป็นปรัชญาแบบองค์รวมที่ให้ของขวัญแก่เราในทฤษฎีหนึ่งซึ่งสอนเราว่าเราสามารถนําทางชีวิตในทางที่สอดคล้องทางวิญญาณได้อย่างไร
โยคะสุตราสรุปหลักการเหล่านี้ในระบบแปดแขนขา
โยคะเป็นปรัชญาในการดําเนินชีวิตมาโดยตลอด จุดมุ่งหมายของมันคือการฝึกฝนด้วยวินัยเพื่อให้บุคคลนั้นนําไปสู่การตรัสรู้ในที่สุด: สถานะของการที่คุณอยู่เหนือวงจรกรรมที่ไม่มีที่สิ้นสุด
กรรมเป็นอีกแนวคิดหนึ่งที่ถูกเข้าใจผิดเนื่องจากการไม่เหมาะสมของภาษาสันสกฤต (ภาษาที่เขียนทฤษฎีโยคีเดิม)กรรมหมายถึงวัฏจักรที่เกิดใหม่บนโลกจนกว่าพวกเขาจะสามารถทําลายวัฏจักรและกลับไปยังแหล่งศักดิ์สิทธิ์ที่เราทุกคนเกิดมาโดยพื้นฐานแล้วโยคะเป็นวิธีปฏิบัติที่เตือนเราถึงการเต้นรําจักรวาลที่มากขึ้นเราทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของ คําอธิบายที่แตกต่างจาก “โยคะสําหรับท้องแบน”ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงนี้จากปรัชญาจักรวาลเป็นการออกกําลังกาย “girly” เกิดขึ้นเมื่อใดและอย่างไร?
โยคะในโลกตะวันตก
กูรูไม่กี่คน ได้แก่ ติรุมาลัย กฤษณะมาจรรยา และปารามาฮันซา โยคะนันทะ นําความรู้เรื่องโยคะจากอินเดียมาสู่สหรัฐอเมริกา มันยังคงเป็นการปฏิบัติขอบสําหรับชาวตะวันตกจนกระทั่งแง่มุมของปรัชญาโยคีและสัญลักษณ์ฮินดูถูกนํามาใช้ในจิตสํานึกหลักของชาวอเมริกันในช่วงการเคลื่อนไหวของฮิปปี้ในทศวรรษที่ 1960
เคยได้ยินวงดนตรีเล็ก ๆ ที่เรียกว่าเดอะบีทเทิลส์ ? ไม่นานนักหลังจากที่วงเดินทางไปอินเดียโยคะพบว่าตัวเองลึกลงไปในคอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมทุนนิยมซึ่ง บริษัท อเมริกันเห็นว่าเงินสามารถทําจากโยคะได้มากแค่ไหนที่ถูกตราหน้าว่า “เก๋ไก๋”
นี่คือเมื่อโยคะถูกบรรจุใหม่เป็นการออกกําลังกายที่หรูหรามากกว่าระบบความเชื่อทางจิตวิญญาณ
ทําไมเราต้องเลิกเล่นโยคะ
วันนี้เมื่อเรานึกถึงโยคะภาพของผู้หญิงผิวขาวผอมและไม่พิการในกางเกงโยคะแบรนด์เนมที่แน่นหนาเป็นสิ่งที่นึกถึง โยคะเป็นการออกกําลังกายเป็นปัญหาเพราะมันเป็นอันตรายต่อพวกเราที่อาศัยอยู่นอกอินเดียเพื่อดูมรดกของเราถูกขายรดน้ําลงและใช้สําหรับสุนทรียศาสตร์เท่านั้น
อย่างไรก็ตามมันยิ่งแย่ไปกว่านั้นคือโยคะถูกใช้เป็นเครื่องมือภายในวาระอาณานิคมสตูดิโอโยคะที่เป็นเจ้าของและสร้างขึ้นสําหรับคนผิวขาวที่ร่ํารวยมักจะย้ายเข้าไปในละแวกใกล้เคียงที่กําลังถูก gentrified เป็นสัญลักษณ์ที่พวกเขา “ขึ้นและมา” สิ่งนี้มักจะแทนที่ชาวผิวดําและสีน้ําตาลที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เหล่านั้นมาหลายชั่วอายุคน
สุดท้ายสตูดิโอโยคะมีแนวโน้มที่จะบังคับใช้ความคิดที่เป็นอันตรายมากมายเช่นวัฒนธรรมอาหาร, canism, การลบเพศทางเลือก, ชนชั้น, และการจัดสรรทางวัฒนธรรม.แล้วเราจะสู้กับเรื่องทั้งหมดนี้ได้ยังไง? เราต้องเริ่มต้นด้วยการปฏิญาณตนเพื่อเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของโยคะและใช้การปฏิบัติที่ช่วยในการปลดปล่อยสําหรับทุกคน การเริ่มต้นที่ดีคือการเรียนรู้แขนขาทั้งแปดของโยคะสุตราและนําไปใช้กับชีวิตของเราในเวลาจริง
โยคะแขนขาทั้งแปดคืออะไร?
แขนขาทั้งแปดของโยคะสุตรามีไว้เพื่อเรียนรู้ตามลําดับที่ระบุไว้ที่นี่ บุคคลต้องเชี่ยวชาญแต่ละขั้นตอนก่อนที่จะดําเนินการต่อไปยังขั้นตอนถัดไป
1. ยามาส
ยามาสเป็นหลักการที่สอนเราถึงวิธีการปฏิบัติต่อผู้อื่นและโลกรอบตัวเรา เหล่านี้รวมถึง:
อาหิมสา (ไม่ทําร้าย)
หลักการนี้หมายถึงพฤติกรรมในลักษณะที่หล่อเลี้ยงการเจริญเติบโตและมีส่วนช่วยพลังชีวิตรอบตัวเรา โยคะและการเคลื่อนไหวกําลังเชื่อมโยงความคิดด้วยวิธีนี้ ความยุติธรรมทางสังคมพยายามที่จะยกระดับและปลดปล่อยทุกคนจากอันตรายซึ่งเป็นอาหิมสาที่ทํางานภายในกลุ่ม
ทฤษฎีนี้เกี่ยวกับการรักษาและดูแลผู้อื่นเป็นส่วนขยายของเรา
ในบันทึกด้านข้างโยคีตะวันตกบางครั้งสั่งสอนว่าเพื่อที่จะเป็นโยคีหนึ่งจะต้องเป็นมังสวิรัติ อย่างไรก็ตามอาหารอินเดียมักจะประกอบด้วยผลิตภัณฑ์นมซึ่งเป็นที่เคารพนับถือสําหรับประโยชน์ต่อสุขภาพของพวกเขา การเป็นมังสวิรัติเป็นทางเลือกที่ถูกต้อง แต่ไม่จําเป็นต้องรวบรวมโยคะและคุณค่าของมัน
สัตยา (ความจริง)
เราทุกคนสวมหน้ากากหรือบุคลิกที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับว่าเรากําลังโต้ตอบกับใคร โยคะขอให้เราวางหน้ากากและค้นหาตัวตนที่แท้จริงและแท้จริงของเราและทําหน้าที่จากตัวนี้เอง
เมื่อเราสามารถแสดงตัวตนที่แท้จริงนี้ต่อโลกได้เราอาศัยอยู่อย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงมากขึ้นและไม่ได้อยู่ในมายา (ภาพลวงตา) การพูดความจริงไม่ใช่เส้นทางที่ง่ายที่สุดเสมอไป แต่เป็นเส้นทางอันสูงส่ง
เมื่อเราใช้เสียงของเราเพื่อพูดต่อต้านความอยุติธรรมในระบบที่พยายามปิดปากเรากําลังฝึกสัตยา
แอสเทยา (ไม่ขโมย)
หลักการนี้ไม่ได้เป็นตัวอักษรเพียง “อย่านํารายการวัสดุจากผู้อื่น” มันเกี่ยวกับการเคารพพลังงานเวลาและทรัพยากรของคนอื่น ๆเพื่อที่จะฝึกฝน Asteya ในความสัมพันธ์ส่วนตัวเราต้องสร้างและยกย่องขอบเขต นอกจากนี้ยังสามารถนําไปใช้กับโลกของเรา เมื่อเราเอามาจากแผ่นดินโดยไม่ให้กลับเรากําลังสร้างความไม่สมดุลซึ่งไม่ใช่เส้นทางกลางของความสมดุลที่โยคะขอให้เราเดิน นอกจากนี้โยคะที่เหมาะสม เพื่อเล่นโยคะจากพื้นที่เดิมในโลกและใช้มันในลักษณะที่ให้บริการบุคคลแทนที่จะให้เกียรติแก่รากของมัน คือการต่อต้านโยคะชิ้นนี้เอง
พราหมณ์จรรยา (งดเว้น)
สิ่งนี้อาจนําไปใช้เป็นพรหมจรรย์ทั้งหมด แต่ก็สามารถทําได้โดยเพียงแค่ปฏิบัติต่อพลังชีวิตเบื้องต้นของเราในฐานะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เราพกพลังงานทางเพศภายในตัวเราและโยคะถามว่าแทนที่จะแพร่กระจายไปในหลาย ๆ ทิศทางโดยไม่คิดเราใช้มันอย่างมีสติในรูปแบบที่สอดคล้องกับปรัชญาโยคะที่เหลือ
(ฉันต้องการทราบว่าคําว่า “พราหมณ์” อาจเรียกคนบางคน คํานี้มักถูกอ้างถึงในตําราเวทย์ที่บังคับใช้ระบบวรรณะ ระบบนี้ในตัวเองขัดกับทุกท่าทางของโยคะซึ่งขอให้เราปฏิบัติต่อกันอย่างมีสติและใจดี มันเป็นสิ่งสําคัญที่เราต้องยกเลิกระบบวรรณะเพื่อนําหลักโยคะไปใช้กับสังคมในวงกว้าง)
อาปาริกราฮา (ไม่สะสม)
มีการกล่าวกันว่าความโลภเป็นรากเหง้าของความชั่วร้ายทั้งหมด ความโลภเกิดจากความคิดที่ขาดแคลน ส่งผลให้บุคคลถือครองแน่นเกินไปต่อความมั่งคั่งรายการวัสดุและผู้คนซึ่งก่อให้เกิดอันตราย
เราต้องวางใจว่าเรามีเพียงพอเสมอ ช่วยให้เงิน สิ่งของ และพรอื่นๆ ไหลเข้าออกชีวิตเราได้อย่างง่ายดาย จําเป็นอย่างยิ่งที่เราจะต้องเรียกร้องให้ระบบสังคมของเราทํางานจากสถานที่ของ Aparigraha เช่นกัน เราสามารถเห็นได้ว่าความเหลื่อมล้ําของทรัพยากรและความยากจนเป็นผลโดยตรงจากความโลภและการสะสม สิ่งนี้สามารถช่วยได้โดยการสร้างระบบบนพื้นฐานของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความยั่งยืน
2. นิยามาส
นิยามะเป็นมาตรฐานที่เราควรฝึกวินัยในตนเอง
ซอชา (ความสะอาด)
แม้ว่ากูรูและพระคัมภีร์โยคะจะแนะนําให้อาบน้ําเป็นประจํากินสะอาดและรักษาพื้นที่ให้สะอาด ทฤษฎีนี้ยังหมายถึงการมีความคิดที่บริสุทธิ์และเป็นบวกเกี่ยวกับตัวคุณและผู้อื่น เมื่อเราสะอาดในใจเรากลายเป็นช่องทางที่ชัดเจนสําหรับพระเจ้าที่จะเข้ามาหาเรา
ซานโตชา (ความพึงพอใจ)
เราต้องฝึกฝนความสามารถในการรู้สึกพึงพอใจอย่างสมบูรณ์กับวิธีที่ทุกอย่างเป็นอยู่ในขณะนี้ในช่วงเวลานี้ เราอาศัยอยู่ในระบบทุนนิยมที่เราถูกบอกให้มุ่งมั่นและต้องการมากขึ้นซึ่งหมายความว่าเราไม่เคยพอใจกับสิ่งที่เรามีอยู่แล้ว
เมื่อเราสามารถนั่งและรู้สึกสมบูรณ์กับสิ่งที่อยู่ในปัจจุบันเรากําลังฝึกโยคะ
ทาปาส (ความร้อน)
คําพูดคือการปฏิบัติทําให้สมบูรณ์แบบและเหตุผลนี้เป็นเพราะความพยายามซ้ํา ๆ ให้ความเชี่ยวชาญในสิ่งที่เรากําลังพยายามเรียนรู้ ทาปาสยาเตือนเราว่าบางครั้งกระบวนการของความเชี่ยวชาญอาจเจ็บปวด แต่ความเจ็บปวด (หรือความร้อน) นี้สามารถใช้เพื่อกระตุ้นการปฏิบัติของเราและช่วยให้เราสามารถเติบโตและเรียนรู้จากมัน
สวัสดิ์ยา (ความรู้ด้วยตนเอง)
ภควัชรกิตากล่าวว่า “โยคะคือการเดินทางของตัวเราเอง ผ่านตัวเราสู่ตัวเราเอง” โยคะหมายถึงกระบวนการสอบถามโดยตรงในโลกภายในของเรา ยิ่งเราดําน้ําเข้าด้านในมากเท่าไหร่เราก็ยิ่งสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่มีที่สิ้นสุดของจิตสํานึกของเราได้มากขึ้นเท่านั้น
ทฤษฎีโยคะนี้มักจะถูกลืมในมุมมองตะวันตกของโยคะเป็นการออกกําลังกายเพราะมากของมันถูกภายนอก: เราสงสัยว่าเรามองในท่าทางถ้าเราผอมพอหรือรู้สึกว่าจําเป็นต้องแข่งขันกับคนอื่น ๆ ในชั้นเรียน โยคะที่แท้จริงเป็นกระบวนการส่วนบุคคลที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับโลกภายนอกหรือวิธีที่เรารับรู้
อิศวรพรานนิษฐา (ยอมจํานนต่อพระเจ้าเต็มที่)
หลายคนที่ทุกข์ทรมานจากการติดยาเสพติดได้รับความช่วยเหลือจากโปรแกรม 12 ขั้นตอน ขั้นตอนแรกในการฟื้นตัวคือการยอมจํานนต่อพลังงานที่สูงขึ้น เหตุผลที่นี่เป็นยาเพราะช่วยให้เราสามารถปล่อยวางความจําเป็นในการควบคุมทุกอย่าง เมื่อเราตระหนักว่ามีกองกําลังมากขึ้นในชีวิตของเราเราเริ่มนําทางชีวิตด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความกลัว
โยคะขอให้เราแสวงหาความเป็นอยู่อันสูงส่ง (ไม่ว่าอะไรจะมีความหมายต่อเราเป็นการส่วนตัว) และอนุญาตให้ตัวเองเชื่อมต่อกับพวกเขาผ่านการปฏิบัติของเรา อย่างที่คุณเห็นแขนขาสองข้างแรกของโยคะ (ซึ่งจะต้องเชี่ยวชาญก่อน) เป็นเรื่องเกี่ยวกับการใช้ชีวิตของเรามากกว่าวิธีที่เราออกกําลังกาย ส่วนที่เหลือของแขนขาสอนเราถึงวิธีการฝึกโยคะในร่างกายและจิตใจของเรา
3. อาสนะ
อาสนะเป็นการฝึกท่าโยคะ
ปันตาจาลีสอนการฝึกโยคะเป็นการเคลื่อนไหวที่มีความหมายที่จะทําได้อย่างง่ายดายและมีความสุข เขาสอนว่าการใช้เวลากับท่าแต่ละท่าเป็นสิ่งสําคัญและย้ายจากท่าทางไปยังท่าทางที่มีอยู่อย่างเต็มที่โดยมุ่งเน้นที่จิตใจในลมหายใจ
โยคะเป็นการออกกําลังกายอาจเป็นอันตรายเพราะมันสามารถผลักดันให้นักเรียนผ่านข้อ จํากัด ของพวกเขาและมักจะนําไปสู่การบาดเจ็บ สุตราบอกเราว่าโยคะมีความหมายที่จะทําในสภาพที่ผ่อนคลายที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเชื่อมต่อกับร่างกายของพวกเขาและต่อสู้กับความเป็นคู่ในใจ อาสนะทุกวันส่งผลให้สุขภาพร่างกายและจิตใจเพิ่มขึ้น
4. ปราณายามะ
ปราณายามะคือการควบคุมลมหายใจ
ทฤษฎีโยคะระบุว่าลมหายใจเป็นวิธีที่เราใช้และโต้ตอบกับพลังงานพลังชีวิตที่ละเอียดอ่อนที่อยู่รอบตัวเรา เมื่อเราสามารถหายใจฝึกสติเราสามารถเติมพลังให้กับร่างกายของเราด้วยพลังชีวิตนี้และเปลี่ยนวิธีที่ระบบประสาทส่วนกลางของเราตอบสนองต่อความเครียด
สูตรดั้งเดิมสําหรับการควบคุมลมหายใจคืออัตราส่วน 1:4:2 สูดดม (Purak, ในภาษาสันสกฤต) เป็นเวลา 1 วินาที, เก็บลมหายใจในร่างกายเป็นเวลา 4 วินาที (Kumbhak, ในภาษาสันสกฤต) และหายใจออกเป็นเวลา 2 วินาที (Rechak, ใน Sanksrit) งานลมหายใจขั้นสูงยังรวม bandhas ที่แตกต่างกัน (ผูก) ในร่างกาย หากคุณต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับผูกเหล่านี้โปรดทําเช่นนั้นกับครูโยคะมืออาชีพที่มีความเชี่ยวชาญในการสอนประเภทนี้
5. พระยาฮาระ
ปราตยาฮาราคือการถอนความรู้สึก เทคนิคนี้สอนให้เราทราบถึงหนทางที่จะเดินทางเข้าด้านในและพบความสงบสุขขั้นสูงสุดภะกาวาด กิตา (Bhagavad Gita) คัมภีร์ฮินดูโบราณกล่าวว่าประสาทสัมผัสของเราเปรียบเสมือนเรือบนน้ํา ทุกครั้งที่ประสาทสัมผัสทั้งห้าถูกรุกรานด้วยวัตถุภายนอกเรือจะถูกแกว่งไปมาด้วยคลื่นที่วุ่นวายของการรับรู้ความรู้สึก
เมื่อเราตัดประสาทสัมผัสของเราออกจากโลกภายนอกเราสามารถดําน้ําภายในตัวเราเองไปยังจักรวาลอันกว้างใหญ่ที่อยู่ด้านใน ฉันพบว่าการปฏิบัตินี้เป็นอีกการกระทําการปฏิวัติในโลกที่เราอาศัยอยู่ในปัจจุบัน ทุกครั้งที่เรานั่งกับตัวเองและสอบถามภายในอย่างอยากรู้อยากเห็นเราต่อสู้กับความเป็นอันตรายของภายนอกอย่างต่อเนื่องของจิตใจผ่านโซเชียลมีเดียข่าวและการบริโภค วิธีที่ง่ายที่สุดในการฝึกปรารณหะคือหลับตาขณะฝึกอาสนะ
6. ธารานา
ธารานา หมายถึง สมาธิ เดียว, โฟกัสแหลมของจิตใจช่วยในการทําสมาธิลึก. คุณอาจเลือกที่จะดูเทียนรูปปั้นเทพเจ้าหรือวัตถุอื่น ที่ไม่ได้เคลื่อนย้ายในระหว่างการทําสมาธิเพื่อฝึกจิตใจด้วยวิธีนี้ เมื่อจิตใจได้เรียนรู้การจดจ่อระหว่างการทําสมาธิแล้วเราสามารถนําสมาธิประเภทนี้มาสู่ชีวิตประจําวันของเราได้
เมื่อเราสามารถทํางานและมุ่งเน้นพลังงานทั้งหมดของเรากับมันเราสามารถทํางานได้ดีและด้วยความระมัดระวัง สื่อในปัจจุบันฝึกจิตใจให้มุ่งเน้นเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ และทํางานหลายอย่างพร้อมกันอย่างต่อเนื่อง การฝึกธรรมะให้ดําเนินชีวิตอย่างมีสติเป็นเรื่องสําคัญ
7. ธัชนา
ธัมมัญญะคือการทําสมาธิ หลายคนกังวลที่จะเริ่มทําสมาธิ พวกเขาเชื่อว่าบุคคลสามารถดีหรือไม่ดีกับมัน อย่างไรก็ตามการทําสมาธิเป็นสถานะที่เอาชนะเรามากกว่าสิ่งที่เราทํา
อาจมีบางครั้งที่คุณขี่จักรยานหรืออ่านหนังสือและคุณรู้สึกถึงความสงบความชัดเจนและความเงียบสงบอันยิ่งใหญ่ ความจริงก็คือ คุณกําลังนั่งสมาธิ คุณหมกมุ่นอยู่กับช่วงเวลาปัจจุบัน ธยานะเพียงขอให้เราจัดสรรเวลาในแต่ละวันเพื่ออัญเชิญการทําสมาธิเข้าสู่จิตใจและใจของเรา เราสามารถปรับปรุงโอกาสของเราในการประสบกับการทําสมาธิโดยการนั่งอยู่ในพื้นที่ที่เงียบสงบและใช้ pranayama, pratyahara และ dharana ในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน
8. สะมาดี
ในที่สุดสัมมาทิฏฐิก็ตรัสรู้ การเดินทางของแขนขาทั้งแปดของโยคะมีไว้เพื่อพาเราจากการทําความเป็นความเป็น เมื่อเราเข้าใจขั้นตอนเดิมทั้งหมดใน sutras แล้วเราสามารถบรรลุแง่มุมที่สําคัญที่สุดของชีวิตที่ขับเคลื่อนการเดินทางทางวิญญาณของเราไปข้างหน้า: ความสามารถในการอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบันอย่างไม่มีกําหนด นี่ไม่ได้หมายความว่าโยคีมีไว้เพื่อนิ่ง อย่างไรก็ตามโยคีที่ไปถึงสะมาดีถูกแยกออกจากอดีตและอนาคต เมื่อพวกเขาดําเนินการพวกเขาจะไม่จมอยู่กับผลลัพธ์ ทุกอย่างจบลงด้วยความรักและทุกอย่างเสร็จสิ้นด้วยการแสดงตนอย่างเต็มที่
ใจความสำคัญ
โยคะไม่ใช่ชั่วโมงที่เราใช้เหงื่อบนเสื่อสามครั้งต่อสัปดาห์ โยคะเป็นเส้นทางทางวิญญาณที่มีส่วนร่วมด้วยความรักและสืบทอดกันมาหลายพันปี โยคะเป็นภาพที่มนุษย์ได้สํารวจจิตวิญญาณจิตใจของมนุษย์ร่างกายมรรตัยและธรรมชาติของจิตสํานึกที่ไม่มีที่สิ้นสุดตั้งแต่รุ่งอรุณของอารยธรรม เมื่อเราเรียกตัวเองว่าโยคีเรากําลังสวมเสื้อคลุมที่ปกป้องเราด้วยภูมิปัญญาของกูรูหลายพันคนและผู้ปรารถนาทางวิญญาณตลอดทุกยุคทุกสมัย เมื่อเราเข้าถึงปัญญาโยคีเราจะเห็นว่าการแสวงหาความก้าวหน้ามีความสําคัญเพียงใดทั้งทางวิญญาณและสังคม
Habourfitness.com ครบเครื่องเรื่อง ออกกำลังกาย พร้อมแนะนำอาหารเพื่อสุขภาพ โรคภัยใกล้ตัว เทคนิคการรักษาสุขภาพ ให้ห่างใกล้โรคภัย
บทความที่น่าสนใจ
Top of Form